Петроглифы Бичикту-Бом
Алтай – кладезь достопримечательностей природного, культурного и исторического значения. Одним из мест, относящихся к памятникам истории, является собрание петроглифов Бичикту-Боом, которое располагается на горе Бичикту-Бом занимающей левобережье реки Каракол, входящей в состав парка Уч-Энмек. Это место – святилище древних времен, включающее множество рисунков относящихся к первому тысячелетию до н.э. и следующим за ним древним тюркским и периоду средних веков. Чтобы увидеть этот культурный памятник, нужно проследовать по Чуйскому тракту, и свернуть вправо перед селом Каракол, в направлении села Бичикту-Бом и проехать около пяти километров и сразу же за деревней по правую сторону будут ступеньки на гору с петроглифами.
Изображения святилища, аналогично другим подобным местам, относятся к нескольким временным периодам.
К самым ранним по времени изображениям на горе, относится наскальная резьба скифского периода – VII-III века до н.э. и рисунки гунно-сарматского времени – примерно второй век до н.э. Большая часть изображений комплекса, принадлежит к разному времени тюркского периода — VI-XII века. Бичикту-Бом – самое большое скопление тюркской средневековой писаницы, среди подобных памятников, известных на сегодняшний день на Алтае. Характерные особенности рисунков того времени – четкие линии и схематичность. Преобладающими сюжетами рисунков являются быт, хозяйство и значимые события: выгул скота, сражения и охота. В рисунках комплекса прослеживается влияние джунгарской эпохи — XIV-XV века. Для этого периода характерны изображения стрелков, использующих оружие на подставках. Есть здесь и более поздние рисунки – начало прошлого века. Они демонстрируют фигуры зверей, повозки, автомобильный транспорт и пятиконечные звезды.
В общем объеме наскальной резьбы выделяются множество изображений животных: представители семейства парнокопытных, горные бараны и козы и менее встречаемые фигуры медведей и волков. Домашние животные – лошади и коровы, чаще изображаются с схематичной фигурой человека – вместо головы круг, а руки и ноги представлены линиями. Рисунки святилища повествовательны – они демонстрируют события, немаловажные для жизни человека того времени: сражения алтайского народа с кыргызами, взятие в плен, сцены борьбы лучников с неприятелем – кыргызами и джунгарами.
Скопления петроглифов этой местности, начал изучать в тридцатых годах прошлого века художник Чорос-Гуркин Г. И. Он скопировал несколько отдельных рисунков. В пятидесятых годах писаницу запечатлел на пленку Минорский А.И. Начиная с шестидесятых годов петроглифы, начали изучать ученые Новосибирска. Копирование изображений проводились археологами в экспедициях шестидесятых, семидесятых, восьмидесятых годов прошлого века и в 2003 году.
